Jika Tuhan Begitu Baik dan Maha Kuasa, Mengapa ada Banyak Penderitaan?

Mengapa ada Banyak Penderitaan
Sumber :
  • u-report

Olret – Banyak orang menolak agama berdasarkan pertanyaan retoris berikut: “Jika Tuhan begitu baik dan maha kuasa, mengapa ada begitu banyak penderitaan?”

Implikasi dari pertanyaan ini adalah bahwa jika kita memiliki kekuatan untuk mencegah rasa sakit, kita akan melakukannya jika kita baik.

Kisah Nyata : Menikah Terlambat Pembawa Berkah Bagi Hidupku

Ini, bagaimanapun, mengabaikan nilai rasa sakit. Sakit mengajari kita. Itu memurnikan kita dari perilaku berbahaya kita.

Ada kondisi kesehatan di mana orang tidak bisa merasakan sakit. Sangat jarang dan sangat berbahaya, penderitanya biasanya meninggal saat masih anak-anak. Tanpa rasa sakit, kita merasa sangat sulit untuk mempelajari apa yang merugikan kita.

Sebagai orang tua, saya senang bahwa anak saya kadang-kadang dapat dan memang merasakan sakit; itu mencegah mereka terluka atau mati. Rasa sakit adalah bagaimana kita diberitahu bahwa kita melakukan sesuatu yang salah.

Saya bisa menjadi orang tua yang baik dengan membiarkan anak-anak saya merasakan sakit sehingga mereka belajar bagaimana berperilaku dengan cara yang tidak merugikan mereka.

Saya dapat melakukan intervensi sepanjang waktu, tetapi kemudian anak-anak saya tidak akan pernah belajar untuk diri mereka sendiri dan itu sebenarnya menempatkan mereka pada risiko yang jauh lebih besar.

Tetaplah Tersenyum, Karena Pahitnya Hidup, Akan Tergantikan Dengan Manisnya Senyummu

Mengapa ada Banyak Penderitaan

Photo :
  • u-report

Tuhan bisa menjadi baik dan berkuasa jika penderitaan yang Dia izinkan dialami manusia dapat menuntun mereka menjadi manusia yang lebih baik; jika itu menyebabkan mereka kehilangan harga diri mereka tentang pilihan tindakan dan perubahan mereka.

Ada Kalanya Kamu Sedih Tanpa Sebab, Biarkan Tuhan Yang Menemanimu

 

Penderitaan memiliki arti bahwa rasa sakit itu dibiarkan terjadi. Ini menyiratkan bahwa rasa sakit terjadi tanpa intervensi untuk mencegahnya. Ini menyiratkan persetujuan terhadap rasa sakit.

Jika seseorang menyebabkan rasa sakit pada orang lain, maka, secara hukum, jika mereka menderita rasa sakit itu, mereka telah menyetujuinya dengan tidak bertindak.

Hal ini dapat diartikan sebagai seseorang yang tidak menuntut ganti rugi atas kerugiannya.

Oleh karena itu, masalah makna penderitaan di dunia juga merupakan pertanyaan tentang konsekuensi apa yang ditimbulkan oleh penderitaan.

Menyebabkan penderitaan yang tidak berarti adalah ketidakadilan yang paling buruk. Itu adalah ketidakadilan itu sendiri.

Kekristenan meninggalkan keadilan sebagai dasar rasional untuk keyakinan ketika menganut gagasan tentang keselamatan eksklusif dan dosa asal, menyatakan bahwa bayi yang tidak dibaptis ditakdirkan untuk hukuman kekekalan.

Hinduisme dan Buddha juga melakukannya dengan mengklaim bahwa penderitaan dalam kehidupan ini adalah hukuman untuk kehidupan lampau yang tidak diketahui oleh orang-orang.

Ini juga memungkinkan ketidakadilan besar di dunia ini dengan satu pemeran menindas yang lain, dengan mengklaim status dominan mereka sebagai hak lahir.

Dalam kedua agama ini, masalah penderitaan dan hierarki yang diciptakannya menghasilkan monastisisme di mana penderitaan entah bagaimana diangkat sebagai suatu kebajikan.

Penderitaan tanpa kompensasi, atau menyebabkan orang lain menderita tanpa alasan, adalah inti dari ketidakadilan.

Jika ada keharusan moral, maka keadilan harus ditegakkan. Pasti ada konsekuensi dari tindakan kita. Tuntutan akan keadilan ini merupakan inti dari semua pemikiran keagamaan.

Keutamaan keyakinan adalah percaya pada kebaikan yang dapat dicapai dalam hidup Anda dan kebaikan, oleh karena itu, yang dapat dicapai dalam semua keberadaan. Inti dari kebaikan itu adalah perlunya keadilan ditegakkan.

Di sisi yang berlawanan adalah mereka yang menyatakan bahwa tidak ada yang akan dimintai pertanggungjawaban atas hidup mereka dan dengan demikian mengajarkan, sebagai konsekuensinya, dogma mereka: “lakukan apa pun yang Anda suka, jangan sampai ketahuan; Jika Anda memiliki kekuatan untuk lolos dari kejahatan Anda, maka Anda akan melakukannya.”

Jika kita melihat hidup berakhir dengan kematian, maka orang bisa lolos dari keadilan. Tujuan dan keadilan, oleh karena itu, hanya dapat ada jika setelah kematian setiap orang mengalami konsekuensi dari kehidupan mereka.

Ini adalah Hari Penghakiman, dan hakim, yang memberikan konsekuensi sempurna untuk setiap tindakan, tentu mahatahu dan mahakuasa.

Ada banyak nama untuk Hakim itu, dalam bahasa Inggris kita mengenal Dia sebagai Tuhan.

Hidup adalah ujian. Kita hidup dan kita belajar melalui rasa sakit dan kegembiraan.

Kita tidak bisa mengkritik ketidakadilan penderitaan di dunia jika kita tidak menyadari pelajaran yang ada untuk kita.

Hanya kebutaan kita yang disengaja terhadap pelajaran itu yang membuat kita terlalu bangga untuk menerimanya dan mengubah diri kita sendiri.

Kita tidak bisa mengklaim ada ketidakadilan ketika kita meninju batu yang kokoh dan itu menyakitkan.

Jika kita memilih, karena arogansi, untuk menyalahkan orang yang membuat batu itu keras, kita salah, tidak ada orang lain yang bisa kita salahkan selain diri kita sendiri.

Artikel ini disadur dari investigatingislam.org